Gerusalemme

Le mappe uffficiali che raffigurano la grandezza del portico e la posizione dell'Antonia sono basate tutte sulla errata geografia mediorientale. Sono poche le cose precise che vengono dette nei testi antichi dato che si basano sull'errata interpretazione geografica del testo biblico. Quello che sappiamo e' che la fortezza chiamata Antonia si trovava dove il portico occidentale del tempio incontrava il portico settentrionale e che l'intero perimetro del portico misurava sei stadi (millecentodieci metri basandoci sui 185 metri dello stadio romano):

• "L'Antonia sorgeva all'angolo in cui si congiungevano l'ala settentrionale e quella occidentale del portico che recingeva la parte esterna del tempio..." (Guerra Giudaica, libro V, 5:8)
• "La larghezza dei portici era di trenta cubiti e l'intero loro circuito, che racchiudeva anche l'Antonia, raggiungeva i sei stadi..." (Guerra Giudaica, libro V, 5:2)

E' inoltre fondamentale precisare che in nessun testo antico viene concretamente specificato che il portico avesse forma rettangolare. Nelle ricostruzioni ufficiali viene presa per buona questa forma geometrica basandosi forse sul fatto che esisteva la parte occidentale di questo portico, quella settentrionale e anche quella orientale ma questo non significa che il portico avesse appunto una forma rettangolare. Nella figura viene quindi mostrata l'ipotesi di un portico che avvolgesse la collina del tempio (il bric dei Preizi) con la fortezza dell'Antonia nella zona dove la parte occidentale del portico incontra quella settentrionale.

Il monte Moriah dove Abramo porto' Isacco e dove tempo dopo Salomone costrui' la "casa di Dio" altresi' detta "tempio di Salomone":

Gerusalemme:

• "La citta' era costruita su due colline che si fronteggiano... Delle due colline quella che formava la citta' alta era notevolmente piu' elevata... per la sua forte posizione essa ebbe appunto il nome di fortezza dal re David... La seconda collina e' quella che si chiama Akra e che formava la citta' bassa con la sua forma ricurva alle estremita'. Di fronte a questa v'era una terza collina..." (Guerra Giudaica, libro V, 4:1)

In particolare, la collina chiamata Acra rispetto alle errate ipotesi mediorientali si trova a occidente rispetto alla citta' alta (in Medioriente la citta' bassa e quella alta vengono invertite di posto per l'unico motivo che in Medioriente il monte piu' alto non si trova a oriente bensi' a occidente). Il nome Akra e' visibilmente presente come bric Croesio sopra la borgata Villaro, sebbene sia probabilmente il bric Pozza l'altura piu' rappresentativa della seconda collina di Gerusalemme:

• "La seconda collina e' quella che si chiama Akra e che formava la citta' bassa con la sua forma ricurva alle estremita'... " (Guerra Giudaica, libro V, 4:1)

La vallata che divide la citta' alta (bric Preizi e frazione Monti) dalla citta' bassa (bric Pozza) e che arriva fino alla sorgente Siloa (la fonte di casa dell'Erede al di sotto del bric Preizi) risulta quindi essere quella che oggi viene chiamata valle del rio dei Monti, sebbene con lo stesso nome vengano chiamate sia tale vallata sia quella al di sotto delle case dei Monti.

Nella mappa del 1806 le due vallate venivano chiamate con i due nomi vallone della Suria e vallone dei Ronchi. Nella mappa e' anche presente la "ca di Presen" al di sotto della "cima di Miradeul" (oggi bric Pozza) il cui nome Presen latinizzato "Pretien" ha le consonanti di "Tyropoeon", il nome greco della valle dei Caciari:

• "La valle dei Caciari (Tyropoeon), che abbiamo detto è interposta fra la citta' alta e la citta' bassa, arriva fino alla Siloa, come appunto chiamavamo quella fonte ricchissima di acqua dolce..." (Guerra Giudaica, libro V, 4:1)

A sinistra del tempio si trovava la grande piazza chiamata Xisto dalla quale si poteva accedere al tempio tramite un "ponte" che nell'ipotesi mediorientale e' abbastanza gigantesco dovendo superare la valle dei Caciari che notoriamente divideva la citta' bassa da quella alta. Nei seguenti brani sembra chiaro che il Xisto non si trovi nella citta' bassa, ma nella citta' alta:

• "Tale vantaggio della posizione essi l'accrebbero con la costruzione di quattro torri grandissime per poter tirare da un'altezza superiore, una all'angolo nord-orientale, l'altra sovrastante al Xisto, la terza all'altro angolo dirimpetto alla citta' bassa; la quarta venne innalzata sul tetto degli alloggi sacerdotali..." (Guerra Giudaica, libro IV, 9:12)
• "Agrippa... convoco' il popolo nel Xisto e colloco' sua sorella Berenice, in modo che tutti potessero vederla, nel palazzo degli Asmonei - questo era sito in posizione dominante rispetto al Xisto, dirimpetto alla citta' alta, e un ponte congiungeva il Xisto col tempio... " (Guerra Giudaica, libro II, 16:3)
  • il palazzo degli Asmonei si trova "dirimpetto alla citta' alta", non nella citta' alta come erroneamente ipotizzato nell'ipotesi mediorientale
• "Tito... si porto' nella parte occidentale del piazzale esterno del tempio; ivi erano delle porte che si aprivano sul Xisto e un ponte che collegava al tempio la citta' alta... " (Guerra Giudaica, libro VI, 6:2)
  • in questo brano siamo lontani dall'ipotesi mediorientale che un grande ponte traversasse la valle dei Caciari per il fatto che la valle dei Caciari e' da cercare a occidente della citta' alta (non a oriente di tale citta' alta) e quindi il "ponte" e' una specie di rampa che unisce il grande spiazzo chiamato Xisto con la zona del tempio che si trova qualche decina di metri piu' in alto
• "Il piu' antico dei tre muri... Cominciando a nord dalla torre chiamata Ippico si protendeva fino al Xisto, poi raggiungeva il palazzo del consiglio e terminava al portico occidentale del tempio..." (Guerra Giudaica, libro V, 4:2)
  • anche in questo brano non c'e' traccia dell'ipotesi mediorientale che tra il Xisto e il tempio ci fosse la valle dei Caciari... il muro prosegue tranquillamente dal Xisto al palazzo del consiglio fino a giungere al portico occidentale del tempio

Nella mappa del 1806 la borgata Monti viene chiamata "Contese" che in lingua latina e' la parola "quaestiones" che ha le consonanti QSTNS che formano la parola greca "QS-ST-N", "Ksiston", "Xiston", che significa "del Xisto":

Punto di partenza del piu' antico dei tre muri, la torre Ippico era anche il luogo dove iniziava il terzo muro:

• "Il piu' antico dei tre muri... Cominciando a nord dalla torre chiamata Ippico si protendeva fino al Xisto, poi raggiungeva il palazzo del consiglio e terminava al portico occidentale del tempio..." (Guerra Giudaica, libro V, 4:2)
• "Il terzo muro cominciava dalla torre Ippico, donde si protendeva a nord verso la torre Psefino..." (Guerra Giudaica, libro V, 4:2)

Da una porta delle mura passava l'acqua che raggiungeva la torre Ippico:

• "... fino alla porta attraverso cui passava l'acqua diretta alla torre Ippico..." (Guerra Giudaica, libro V, 5:3)

Parlando della torre Psefino si precisa come fosse davanti alle tre torri Ippico, Fasael e Mariamme e come tali tre torri fossero collegate al palazzo reale:

• "Finche' egli cavalco' diritto lungo la strada maestra che portava alle mura, nessuno comparve davanti alle porte; ma quando abbandono' la strada piegando verso la torre Psefino e la colonna dei cavalieri prese a snodarsi in linea obliqua, all'improvviso presso le cosiddette Torri delle Donne un grandissimo numero di nemici balzarono fuori attraverso la porta che sta di fronte ai monumenti di Elena..." (Guerra Giudaica, libro V, 2:2)
• "... la torre Psefino... Dirimpetto s'innalzava la torre Ippico e non lungi le altre due..." (Guerra Giudaica, libro V, 4:3)
• "Le tre torri... il muro antico, in cui erano inserite, era spiccato su una base rialzata... era appunto sulla sommita' di tale cresta che le torri poggiavano... A sud di queste torri e collegato internamente con esse era il palazzo reale... lo circondava tutt'intorno un muro alto trenta cubiti... conteneva saloni vastissimi e camere da letto per cento ospiti... Tutt'intorno molti porticati comunicanti tra loro, ognuno con colonne diverse e con gli spazi racchiusi tutti ricoperti di verde, dove crescevano alberi diversi tra lunghi viali fiancheggiati da profondi canali e laghetti adornati di figure di bronzo da cui zampillava l'acqua, e intorno alle fontane numerose casette per i colombi domestici..." (Guerra Giudaica, libro V, 4:4)

Sion, la citta' di Davide

La "roccaforte di Sion" (MzDT zYVN) e' la "citta' di Davide" (^YR DVD) e si trova vicino al "Millo" (MLVA):

• "Davide prese la roccaforte di Sion che e' la città di Davide" (2 Samuele 5:7)
• "Davide si stabili' nella roccaforte e la chiamo' la Citta' di Davide. Davide poi vi fece costruzioni all'intorno, dal Millo verso l'interno" (2 Samuele 5:9)

Il sepolcro di Davide si trova nella citta' di Davide:

• "Davide s'addormento' con i suoi padri e fu sepolto nella citta' di Davide" (1 Re 2:10)

Nel libro di Nehemiah, le mura sono vicine ai gradini che scendono dalla citta' di Davide e si trovano davanti alla tomba di Davide, ma non si capisce se la citta' di Davide (in cui c'e' la tomba di Davide) si trova al di fuori delle mura oppure dentro le mura:

• "Ricostrui' inoltre il muro della cisterna di Siloe, presso il giardino del re, fino ai gradini che scendono dalla citta' di Davide. Dopo di lui Neemia... lavoro' alle riparazioni dirimpetto ai sepolcri di Davide" (Nehemiah, 3:15-16)

La descrizione e' simile nel brano in cui di descrive la processione lungo le mura in cui, tra la porta della sorgente e la porta delle acque, si passa "al di sopra" dei gradini della citta' di Davide:

• "Giunti alla porta della Sorgente, salirono frontalmente, al di sopra dei gradini della citta' di Davide, fino alla porta delle Acque, a oriente" (Nehemiah, 12:37)

Al di sotto del bric dei Preizi, il bric del Fontanazzo e' il biblico Ofel (Ophel) che rappresentava l'estremita' sudorientale delle mura di Gerusalemme:

• "Manasse costrui'... un muro... lo fece girare attorno a Ofel" (2 Cronache 33:14)

Traccia del nome Ophel potrebbe essere rimasta nella sottostante cascina Peiraro che in epoche passate era anche detta Peiravo e presumibilmente anche Peilavo, con lo scambio delle lettere R e L presente nei nomi di molti altri luoghi della collina (come le vicine case dei Girosi conosciute anche come case Gelosi). Il nome Fontanazzo, oltre a indicare la vicina fonte che nel testo biblico sembra corrispondere alla porta delle acque, ha le consonanti NTYN dei Nethinei che abitavano sull'Ophel:

• "I Nethinei, che abitavano sull'Ofel, fecero riparazioni fin davanti alla porta delle Acque, verso est..." (Nehemiah 3:26)

Il bric Fontanazzo che nell'Antico Testamento corrisponde al monte Ofel, nella mappa del 1852 viene indicato con la scritta "C.a Roval" che sono le lettere che compongono il nome "Calvaro". Con la scritta estesa "Cima Roval" in modo simile abbiamo "Calvariom". In entrambi i casi l'indicazione e' quella che il bric Fontanazzo e' il Calvario (Calvarium) dove fu crocifisso Gesu':

• "E condussero Gesu' al luogo detto Golgota che, tradotto vuol dire luogo del teschio" (Matteo 27:23)

Il nome "Calvario", con cui il Golgota e' comunemente conosciuto in lingua italiana, e quello presente nella traduzione latina:

• "Et perducunt illum in Golgotha locum quod est interpretatum Calvariae locus" (Matteo 27:23)

Prima di essere condotto sul Calvario, Gesu' fu portato prima nel "pretorio", il "praetorium" latino, dove si trovava Ponzio Pilato e in seguito nel luogo chiamato Lithostrotos in lingua greca, tradotto "Pavimento" o "Lastrico" nelle versioni italiane del Vangelo. Grazie al brano Giovanni 19:13 sappiamo pero' che il medesimo luogo veniva chiamato Gabbata' dagli abitanti locali ebraico-valbormidesi:

• "Pilato... condusse fuori Gesu' e si pose a sedere in tribunale nel luogo detto Lastrico, e in ebraico Gabbata..." (Giovanni 19:13)

La porta orientale

Nella sequenza delle mura descritte nel libro di Nehemiah, dopo l'Ofel (il bric del Fontanazzo) e la porta dei cavalli, c'e' la porta orientale che prende nome dal suo trovarsi a "oriente", la parola ebraica MZRH (mizrach) le cui consonanti lette al contrario sono HRZM, "chrosam", il "rio della Crosa" a oriente del bric Fontanazzo:

• "... porta orientale..." (Nehemiah 3:29)

Oggi chiamato "rio di Pian del Lago", nella mappa del 1852 e' visibile il suo nome "rio della Crosa":

Citato due volte da Giuseppe Flavio, l'ippodromo di Gerusalemme e' un luogo in cui si possono radunare parecchie persone e quindi e' ipotizzabile che si trovasse sul colle oggi chiamato Buzurou, importante valico dove si presume passasse la Magistra Langarum con la strada che dalla valle Bormida passava in valle Uzzone. In particolare la "Costa dei Piani" gia' nel nome mostra come il lato sinistro del colle sia abbastanza pianeggiante da poter avvalorare la presenza in loco dell'antico ippodromo:

• "Fece infatti convenire da tutta la Giudea i personaggi piu' in vista di ogni villaggio, poi li raccolse nel luogo detto ippodromo e ve li fece rinchiudere" (Guerra Giudaica, I, 33:6)
• "Si divisero in tre raggruppamenti... uno a sud presso l'ippodromo..." (Guerra Giudaica, II, 3:1)

Dalla borgata Sanvarezzo, anticamente detta Salvaregium, nasce il rio Verosola che anch'esso, nella sua versione latina "Verosolam", ha le consonanti VYRSLM di YRVSLM, Gerusalemme:

A seconda di chi scrive, la medesima localita' a volte e' Salvarezzo, altre volte e' Sanvarezzo oppure Savarezzo:

Michele Tagliafico, arciprete di Santa Giulia, preferiva il nome Salvarezzo indicante Gerusalemme, mentre l'arciprete Giovanni Bocchetti usava il suo equivalente Sanvarezzo, con la variante Savarezzo dell'arciprete Giovanni Battista Gaggini, presente nella mappa del 1806 nella forma Savaregio.

Sorgenti e piscine

Occorre fare attenzione a non mescolare i tentativi di ricostruire erroneamente la storia biblica in Medioriente con la effettiva realta' dell'Israele italica. Riguardo alle sorgenti e alle piscine risulta evidente la confusione della geografia ufficiale che nella Gerusalemme mediorientale gia' hanno scoperto tre differenti gallerie che univano l'ipotetica sorgente di Ghion con l'altrettanto ipotetica piscina di Siloe e tutte e tre sono state dichiarate, di volta in volta, la galleria costruita a suo tempo dal re Ezechia. Le eventuali iscrizioni presenti in loco non sono una prova della realta' biblica ma sembrano essere testimonianze scritte da antichi ricercatori, quelli che gia' piu' di mille anni fa cercavano in Medioriente le tracce della Gerusalemme biblica.

E' ufficialmente noto che tutte le ipotesi riguardanti la Gerusalemme mediorientale si basano sul fatto che in quel luogo esiste una sola sorgente e quindi intorno a tale sorgente sono state create a tavolino ricostruzioni storiche errate che hanno portato anche a forzare le traduzioni dei testi biblici per farle collimare con l'ipotesi errata che Gerusalemme si trovi in Medioriente:

Nel secondo libro delle Cronache, l'entita' geografica chiamata Ghion si trova a occidente della citta' di Davide e gia' questo contraddice totalmente le ricostruzioni mediorientali che la vedono sul lato orientale di Gerusalemme, sul versante della valle del Kidron. Nell'originale ebraico, nel brano in cui Manasse costruisce un nuovo muro, viene usato lo stesso prefisso L- sia per indicare Ghion sia per indicare l'entrata della porta dei Pesci:

• "... M^RBh L-GYHVN B-NHL V-L-BVA B-s^R h-DGYM..."

La traduzione letterale e' "occidente L-Ghion nella valle e L-entrata nella porta dei Pesci" con il prefisso L- che si presume vada tradotto uguale in entrambi i casi. Invece, nelle traduzioni ufficiali vengono usati due pesi e due misure in modo da far collimare il testo biblico (2 Cronache 33:14) con la geografia mediorientale:

• "a ovest di Ghihon nella valle, fino alla porta dei pesci..." (La Nuova Diodati)
• "a occidente di Ghicon nella valle, fino alla porta dei Pesci..." (San Paolo Edizione)
• "on the west side of Gihon, in the valley, even to the entering in at the fish gate..." (King James Version)

Con lo stesso significato di "moto a luogo" per entrambe le ricorrenze del prefisso L-, la traduzione de La Sacra Bibbia Nuova Riveduta si differenzia dalle precedenti e mostra abbastanza chiaramente che il muro costruito da Manasse non si trova a "occidente di Ghion" ma "a occidente verso Ghion" (a occidente della citta' di Davide c'e' il muro e a occidente del muro c'e' Ghion):

• "a occidente, verso Ghion nella valle, fino alla porta dei Pesci..." (La Sacra Bibbia Nuova Riveduta)

Quando Salomone fu proclamato re di Gerusalemme fu portato a dorso di mulo fino a Ghion:

• "... fecero montare Salomone sulla mula del re Davide e lo condussero a Ghihon" (1 Re 1:38)
• "Il sacerdote Zadok prese un corno di olio dalla tenda e unse Salomone; allora si suono' la tromba e tutto il popolo grido': Viva il re Salomone!" (1 Re 1:39)

Nel brano 32:30 del secondo libro delle Cronache, Ezechia devio' le acque della sorgente di Ghion. Quello che non e' chiaro e' se tali acque raggiunsero la parte a sinistra della citta' di Davide o se furono convogliate all'interno di detto luogo, visto che diverse sono le traduzioni dell'originale ebraico:

• "Fu Ezechia stesso a chiudere la sorgente superiore delle acque del Ghion e a incanalarle attraverso il lato occidentale della citta' di Davide..."
• "Ezechia fu colui che turo' la sorgente superiore delle acque di Ghion e le convoglio' giu' direttamente attraverso il lato occidentale della citta' di Davide..."
• "Ezechia otturo' l'uscita superiore delle acque di Ghicon e le diresse in basso verso l'occidente della citta' di Davide..."

La terza di queste tre traduzioni, "verso l'occidente della citta' di Davide", sembra quella che concorda maggiormente con la versione latina, "ad occidentem urbis David", indicando che arrivarono fuori dalla fortezza e non dentro come suggeriscono le altre due traduzioni che aggiungono un "attraverso" che non risulta nelle altre versioni.

...

A oriente della piscina di Siloe c'era il palazzo di Monobazo che fu re dell'Adiabene oltre l'Eufrate:

• "muro antico che, volgendo dalla Siloa verso oriente, scendeva giu' fino al palazzo di Monobazo..." (Guerra Giudaica, libro V, 6:1)

Nella mappa del 1806, la "fonte della Canaura" si trova sulla strada che porta alle "case dei Boschi" (le consonanti BSK della parola ebraica KBS che significa "lavandaio"):

• "si fermarono presso l'acquedotto dello stagno superiore, che e' sulla strada del campo del lavandaio..." (2 Re 18:17)
• "l'estremita' dell'acquedotto della vasca superiore, sulla strada del campo del lavandaio..." (Isaia 7:3)

Nel brano 12:20 del secondo libro dei Re si racconta che i servi del re Joas ordinono una congiura e uccisero il re nella casa di Millo (l'ebraico MLA) sulla discesa verso Silla (l'ebraico SLA). Nell'immagine seguente viene mostrata la corrispondenza tra il biblico Millo e la localita' Almo, e quella tra il biblico Silla e la localita' Lesci:

Nei tempi piu' recenti descritti dai due libri dei Maccabei, Gionata ripara il muro chiamato Cafenata detto anche Caphetetha:

• "Allora si riunirono per riedificare la citta' e poiche' era caduta una parte del muro del torrente dalla parte di levante, Gionata fece riparare quello che e' chiamato Cafenata..." (1 Maccabei, 12:37)
• "Et convenerunt ut aedificarent civitatem et cecidit murus qui erat super torrentem ab ortu solis et reparavit eum qui vocatur Caphetetha..." (1 Maccabei, 12:37)

Scopus (Santa Giulia)

A settentrione di Gerusalemme c'e' un altura che si chiama Scopus il cui nome e' la versione latina del greco Skopos che significa "osservatore". Come suggerito da tale suo nome, si riporta chiaramente come dalla sua cima si poteva vedere la citta', con altro brano che indica in circa un cbilometro e trecento metri (sette stadi) la sua distanza da Gerusalemme:

• "Cesare... tolse l'accampamento spostandosi fino alla localita' chiamata Scopos, donde si poteva gia' vedere la citta' e la gran mole luccicante del tempio: e' un'altura che con i suoi declivi raggiunge la parte settentrionale della citta', e pertanto ben le si addice il nome di Skopos" (Guerra Giudaica, libro V, 2:3)
• "... nel luogo chiamato Skopos, distante sette stadi dalla citta'..." (Guerra Giudaica, libro II, 19:4)
• "Qui, a sette stadi di distanza dalla citta', Tito comando' di sistemare un accampamento per due legioni insieme, mentre la legione quinta fu fatta accampare tre stadi dietro a quelle" (Guerra Giudaica, libro V, 2:3)

Il rio Fontanetta che nasce dal bric del Castello, l'altura panoramica sotto la quale si trova il centro storico di Santa Giulia, nella mappa del 1806 era chiamato "ruisseau di Schiaffo" con il nome Schiaffo composto dalle tre consonanti greche S-K-Ph che sono anche le consonanti del nome Skopos (Scopus in lingua latina):

La distanza tra Santa Giulia (Scopus) e i Preizi (Gerusalemme) e' uguale ai sette stadi sopracitati (circa 1300 metri), mentre dietro a Santa Giulia a circa tre stadi (poco piu' di 500 metri) c'e' la borgata Sanvarezzo a sinsitra del bric Boschetto:

La cima pianeggiante del bric Boschetto (dove potrebbe essersi fermata la quinta legione) e sullo sfondo il bric del Castello di Santa Giulia (l'altura chiamata Scopus):

La localita' Grascin al di sotto del bric Mortizei:

I Romani si spostano presso la vasca dei serpenti:

Il torrente Kidron viene citato in alcuni brani come luogo "fuori di Gerusalemme" in cui vennero bruciati gli "idoli", senza pero' che vengano date altre indicazioni che lo possano localizzare:

• "... abbatte' quell'orribile idolo e lo brucio' presso il torrente Kidron" (1 Re, 15:13)
• "... li brucio' fuori di Gerusalemme nei campi del Kidron" (2 Re, 23:4)
• "... fuori di Gerusalemme al torrente Kidron; la brucio' presso il torrente Kidron" (2 Re, 23:6)
• "... gettò la loro polvere nel torrente Kidron" (2 Re, 23:12)
• "... la brucio' presso il torrente Kidron" (2 Cronache, 15:16)
• "... le presero per portarle fuori al torrente Kidron" (2 Cronache, 29.16)
• "... li gettarono nel torrente Kidron" (2 Cronache, 30.14)

Anche nel brano in cui Davide si allontana da Gerusalemme non viene specificata la sua posizione se non il fatto che oltre il torrente c'erano luoghi disabitati definiti "deserto":

• "Il re passo' il torrente Chidron e tutto il popolo passo' in direzione del deserto" (2 Samuele, 15:23)

E' vero che in alcune traduzioni di questo brano viene effettivamente riportata la presenza significativa di un ulivo ("Oliventraeet" in lingua danese) aldila' del torrente Chidron, ma non essendoci traccia di questo albero nell'originale ebraico e' probabile che sia stata un'aggiunta basata sulla tradizione d'epoca successiva in cui il monte degli ulivi viene appunto posizionato aldila' del Chidron:

• "... og Kongen stod i Kedrons Dal, medens alle Krigerne gik forbi ham ad Vejen til Oliventraeet i rhlvtjt" (1933: Heilige Schrifter, 2 Samuel, 15:23)
• "... and the king himself was waiting in the Kidron valley and all the people went by him in the direction of the olive-tree on the edge of the waste land" (1949: The Bible in Basic English, 2 Samuel, 15:23)

Che il Chidron si trovasse a oriente viene specificato in epoca successiva, per esempio nel libro di Giuseppe Flavio:

• "... monte detto degli Olivi, che sorge dirimpetto alla parte orientale della citta' da cui la divide un profondo burrone che si chiama Cedron" (Guerra Giudaica, libro V, 2:3)

C'e' qui da aprire una parentesi su come la geografia del monte degli Ulivi possa essere stata spostata di qualche chilometro siccome nel libro si Zaccaria si afferma:

• "... il monte degli Ulivi, che e' di fronte a Gerusalemme, a oriente. Il monte degli Ulivi si spacchera' in mezzo da oriente a occidente, formando un'immensa voragine: una parte del monte si ritirera' verso settentrione e l'altra verso mezzogiorno..." (Zaccaria, 14:4)

Dando per scontato che non siamo di fronte a un terremoto che possa spaccare in due una montagna e dividerla in due montagne separate da una immensa voragine, l'ipotesi piu' sensata e' quella che Zaccaria profetizza un'epoca successiva in cui Gerusalemme, il torrente Kidron e il monte degli Ulivi li ritroviamo in un'altra posizione in cui a oriente non c'e' piu' il monte degli Ulivi come lo consocevamo ma diviso in due. In particolare, considerato che il bric Preizi ove si trovava l'antica Gerusalemme puo' aver lasciato il testimone al vicino bric intorno al quale si trova l'antica realta' medievale di Santa Giulia, di conseguenza il monte degli Ulivi andrebbe a trovarsi a oriente di questa nuova locazione:

• Le lettere QDRVN del torrente Kidron unite alle lettere ^YN della parola "sorgente" in quanto QRVND^YN sembrano indicare il bric Cravanzana quale sorgente di tale torrente, con la possibilita' che ci si riferisca al sottostante rio del Cantone che come "rio Cantone" ha le medesime lettere RY^QNDVN delle sopracitate parole ^YN (sorgente) e QDRVN (Kidron).
• A oriente del bric Cravanzana c'e' il bric Palmolari che come "palma olearia" ha il nome in regola per essere lui il "nuovo" monte degli Ulivi, con la vicina frazione Noceto che nella sua trascrizione medievale "Noxetum" ("Noksetum") ha le lettere N-K-S-T-M dei "Ketsemani" evangelicamente vicini al monte degli Ulivi... pero', e' anche vero che nel brano sopracitato Zaccaria 14:4 il monte degli Ulivi cambia la sua fisionomia geografica... nella nuova fase storica si separa in due parti, una a nord e l'altra a sud dell'immensa "voragine" che sembra essere la valle del rio Bormiola quando il rio incontra il fiume Bormida (se prima a oriente di Gerusalemme c'erano il bric Cravanzana e il bric Palmolari, spostandoci sul bric Palmolari non c'e' piu' a oriente un singolo monte ma il bric Petacchi a nord del rio Bormiola e il bric Vignazza a sud del medesimo rio)

In questa ipotesi "spostata", che potrebbe riguardare l'epoca del Vangelo che come datazione segue il brano di Zaccaria, l'ipotesi maggiormente credibile e' quella che il monte degli Ulivi, il biblico Olivet, sia il bric Petacchi con il suo nome riconducibile all'ebraico BZYT ("sull'olivo"), le lettere BTYZ/Betazzi/Petassi/Petacchi. Il nome biblico Olivet ricorre:

• nella sottostante contrada Tavola (le lettere TVL/LVT di Olivet)
• nella contrada aldila' del monte chiamata Villareto contenente le medesime lettere VLT/LVT con l'aggiunta dell'hR biblico che significa "monte"
• nella costa chiamata Luvietto ("Olivetto/Olivet") nella parte che scende verso il fiume Bormida

Come riportato nel Vangelo secondo Matteo, Gesu' e i suoi discepoli dopo l'ultima cena uscirono da Gerusalemme e salirono sul monte degli Ulivi, per poi scendere al podere chiamato Getsemani:

• "Dopo che ebbero cantato l'inno, uscirono per andare al monte degli Ulivi..." (Matteo, 26:30)
• "Allora Gesu' ando' con loro in un podere chiamato Getsemani..." (Matteo, 26:36)
• "Poi torno' dai discepoli e li trovò addormentati..." (Matteo, 26:40)
• "Di nuovo, per la seconda volta, ando' e prego..." (Matteo, 26:42)
• "E, tornato, li trovo' addormentati..." (Matteo, 26:43)
• "Allora, lasciatili, ando' di nuovo e prego' per la terza volta..." (Matteo, 26:44)
• "Poi tornò dai discepoli..." (Matteo, 26:45)

Il nome "Getsemani" e' costituito dalle due parole ebraiche GT (pressa) e sMN (olio). Risulta evidente che il podere chiamato Getsemani non si trova alle pendici del monte ma "sopra" il monte degli Ulivi dato che vanno sul monte degli Ulivi (Matteo 26:30) e in seguito si recano in tale podere (Matteo 26:36). Teniamo conto, inoltre, che Gesu' per ben tre volte sale sulla cima del monte degli Ulivi e torna indietro dai discepoli che si trovavano nel podere Getsemani... sembra ovvio che non ci sia molta distanza tra il podere e la cima del monte... la conclusione e' che, in questa geografia spostata a oriente, tale podere "GT-sMN" corrisponda alla contrada Coda che si trova a poca distanza dalla cima del bric Petacchi.

Nello brano precedente i confini dove verra' ricostruita Gerusalemme arrivano al colle Gareb, il biblico GRB che corrisponde al "Bricco" a fianco della Pieve di Santa Giulia (nella maggior parte delle mappe e' senza nome ma quasi sulla cima si trova la "Cascina del Bricco" che mostra come tale altura sia appunto conosciuta come "il Bricco"). Dal colle Gareb si volta poi verso Goah che nel testo originale biblico e' G^Th con tale consonante T che aggiunta alla s ebraica (il suffisso "che e'") fa collimare s-G^Th con la localita G^sTh, Costa (la T e' presente anche in alcune traduzioni come quella inglese di King James in cui tale luogo viene chiamato Goath, mentre in lingua francese la sopracitata Costa e' Cote ed e' direttamente riconducibile al G^Th biblico).

Definiti i confini settentrionali delimitati dal Goreb (Bricco) e Goath (Costa), prima dei campi che arrivano fino al torrente viene citata la "valle dei cadaveri e delle ceneri" con la prima parola "cadavere" costituita dalle lettere PGR della regione GRP, Groppi nella mappa del 1806 (talvolta chiamata Gruppi), e la seconda parola "cenere" costituita dalle lettere DsN contenute nel nome della regione del rio K-sDN, Castagnei, antistante la regione dei Groppi.

La valle tra Groppi e Castagnei nella mappa del 1806 e' percorsa dal rio dei Groppi e talvolta viene indicata come valle dei Cavalin, dal nome della cascina tra i Groppi e il Bricco. In ogni caso questa valle ha una sua particolare importanza per essere la valle al cui inizio si trova l'antica Pieve di Santa Giulia posta tra il Bricco e la regione Costa che nel brano di Geremia rappresentano i confini settentrionali dove verra' ricostruita la nuova Gerusalemme.

Tito decide di assediare Gerusalemme circondandola con un vallo in modo da bloccare tutte le vie d'uscita:

• "Cominciando dal Campo degli Assiri, ov'era il suo accampamento, egli fece drizzare il vallo verso la parte piu' bassa della Citta' Nuova, e di li' attraverso il Cedron fino al monte degli Olivi; poi, facendolo piegare verso sud, racchiuse il monte fino alla rupe chiamata Colombaia (Peristereon) e l'adiacente collina che domina i pendii della fonte Siloa, e di lì lo fece volgere a occidente e scendere nella valle della fonte. Il trinceramento risaliva poi lungo il monumento del sommo sacerdote Anano e, tagliando il colle su cui s'era accampato Pompeo, volgeva verso nord e, raggiunta una frazione che si chiamava Casa dei Ceci (Erebinthon), recingeva poi il monumento di Erode e, volgendo a oriente, arrivava all'accampamento donde aveva preso inizio." (Guerra Giudaica, libro V, 12:2)

L'intero perimetro del vallo misurava 39 stadi che sono equivalenti, sia usando lo stadio attico che lo stadio alessandrino, a circa sette chilometri:

• "Questo vallo aveva la lunghezza di trentanove stadi, e comprendeva verso l'esterno tredici fortilizi i cui perimetri assommavano complessivamente a dieci stadi." (Guerra Giudaica, libro V, 12:2)

Il campo degli Assiri

Nell'epoca dei Re viene citato l'accampamento degli Assiri senza che vengano aggiunti particolari che possano darci una localizzazione precisa:

• "Quindi l'angelo dell'Eterno usci' e colpi' nell'accampamento degli Assiri centottantacinquemila uomini; e quando la gente si alzo' al mattino, ecco erano tutti cadaveri" (2 Re, 9:35)

La piazza delle travi

Quello che nei testi in lingua inglese e' diventato il "mercato del legname" (timber market) nel testo originale greco e' la "piazza delle travi". In lingua ebraica le "travi" sono le consonanti QRVT che compongono la parola RVQT di "pian della Rocchetta":

• "Cestio... appicco' il fuoco al quartiere... che si chiamava Piazza delle Travi" (Guerra Giudaica, libro II, 19:4)

I Romani arrivano davanti al palazzo reale dopo aver appiccato il fuoco alla Citta' Nuova (pian della Caneva) e alla piazza delle Travi (pian della Rocchetta):

• "Cestio... procedette verso la citta' alta e si accampo' di fronte al palazzo reale" (Guerra Giudaica, libro II, 19:4)

Non viene detto che entra nella citta' alta ma che si dirige verso di essa fermandosi di fronte al palazzo reale.