Notte (Nut egizia)

L'occhio si trova tra i due rami del fiume Bormida che insieme (Bormida di Spigno e Bormida di Millesimo) formano la lettera ebraica ayin il cui nome significa "occhio". Oltre che "occhio" il termine ebraico ayin ha anche il significato di "fonte", "sorgente", così come questa parte del fiume Bormida risulta essere la fonte principale (biblicamente parlando) delle acque che solcano l'intera valle padana

La testa, lettera aleph

La mappa medievale in cui l'Italia appenninica e' raffigurata come un enorme volatile puo' essere l'evoluzione dell'avvoltoio piemontese che con i piedi in valle padana si erge al centro del mare Mediterraneo:

In particolare, Mark Podwal nel suo "Bestiario ebraico" riporta che:

• "un uovo di ziz cadde accidentalmente sulla terra e s’infranse. Il liquido inondo' sessanta citta', e l’urto schiaccio' trecento cedri giganti nelle foreste del Libano..."

Cosi' come altre geografie, anche la geografia di Nut e' destinata a ingrandirsi andando a rappresentare i territori circostanti. Nella figura seguente possiamo constatare l'esistenza di due grandezze geografiche della notte egizia, con l'espansione a oriente della geografia alpina (se la testa continua a rappresentare il Piemonte, con 'ingrandirsi della figura le gambe della divinita' diventano la penisola balcanica):

• HRM, "naso" biblico (biblical "nose")
• B-HRM, "dentro naso" ("in the nose")
• Ph-M-NT, "bocca di Nut" ("PhMNT-Piemonte")
• L-^YN-GY, "verso occhio regione" ("L^YNGY-Langa")
• Langa, "lingua" (dentro la "bocca di Nut", dentro il "PhMNT-Piemonte")
• Langa della nocciola (tra le due Bormide), occhio di Nut-Notte (luogo che unisce visivamente la catena alpina con il mar Ligure)
• Montenotte, "monte Notte", "monte di Nut egizia"
• sBLT, "orecchie" bibliche ("shiboleth"), colle del Sibolet, la parte alta dell'orecchio (il Monviso poco distante conclude il padiglione auricolare)
• Iria romana, la piu' serale delle ore egizie (le arrit) che nelle rappresentazioni giungono in prossimita' della bocca di Nut
• ...

Giosue' 7:1. Ma i figli d'Israele commisero una trasgressione circa le cose votate allo sterminio, perche' Akan, figlio di Karmi, figlio di Zabdi, figlio di Zerah, della tribu' di Giuda, prese delle cose votate allo sterminio, e l'ira dell'Eterno si accese contro i figli d'Israele.	B-HRM, "circa le cose votate allo sterminio"?	B-HRM, "dentro naso", "nella regione Naso"	Giosue' 7:1. Ma i figli d'Israele commisero una trasgressione NELLA REGIONE NASO, perche' Akan, figlio di Karmi, figlio di Zabdi, figlio di Zerah, della tribu' di Giuda, prese delle cose DELLA REGIONE NASO, e l'ira dell'Eterno si accese contro i figli d'Israele.
Joshua 7:1. But the children of Israel committed a trespass in the accursed thing: for Achan, the son of Carmi, the son of Zabdi, the son of Zerah, of the tribe of Judah, took of the accursed thing: and the anger of the Lord was kindled against the children of Israel.	B-HRM, "in the accursed thing"?	B-HRM, "in the nose", "in the Nose-country"	Joshua 7:1. But the children of Israel committed a trespass IN THE NOSE-COUNTRY: for Achan, the son of Carmi, the son of Zabdi, the son of Zerah, of the tribe of Judah, took of the NOSE-COUNTRY: and the anger of the Lord was kindled against the children of Israel.

Giosue' 7:15. E colui che sara' trovato con le cose votate allo sterminio sara' dato alle fiamme, lui e tutto cio' che gli appartiene, perche' ha trasgredito il patto dell'Eterno e ha commesso una cosa malvagia in Israele	B-HRM, "con le cose votate allo sterminio"?, "CON"???	B-HRM, "DENTRO naso", "nella regione Naso"	Giosue' 7:15. E colui che sara' trovato NELLA REGIONE NASO sara' dato alle fiamme, lui e tutto cio' che gli appartiene, perche' ha trasgredito il patto dell'Eterno e ha commesso una cosa malvagia in Israele
Joshua 7:15 And it shall be, that he that is taken with the accursed thing shall be burnt with fire, he and all that he hath: because he hath transgressed the covenant of the Lord, and because he hath wrought folly in Israel	B-HRM, "with the accursed thing"?, WITH???	B-HRM, "IN the nose", "in the Nose-country",	Joshua 7:15 And it shall be, that he that is taken IN THE NOSE-COUNTRY shall be burnt with fire, he and all that he hath: because he hath transgressed the covenant of the Lord, and because he hath wrought folly in Israel

Lo Shi'ur qomah e' un testo di cui sono rimasti solo frammenti e si pensa che risalga al periodo tannaitico o al primo amoraico. Nel dodicesimo secolo, Maimonide dichiaro' che fosse una contraffazione bizantina e che fosse talmente eretico e contrario ai principi ebraici che avrebbe dovuto essere bruciato.

Gershom Scholem, nel suo libro "La figura mistica della divinita'", parla del Shi'ur qomah e di come parecchi testi ebraici riguardino la "forma gigantesca" della divinita', "come noi ma piu' grande di tutto":

• Shi'ur qomah e' stato spesso tradotto come "misura dell'altezza", intendendo la parola ebraica qomah secondo l'uso biblico come "altezza" o "statura". Tale interpretazione e' di per se stessa plausibile, in particolare se si considera l’impiego del termine nel Cantico dei Cantici che e' strettamente connesso a queste speculazioni. Tuttavia, qomah potrebbe essere usato qui nel senso preciso che ha in aramaico, dove significa semplicemente "corpo". Cio' che viene descritto in diversi, notevoli frammenti che ci sono stati tramandati, e' proprio il corpo del Creatore del mondo o Demiurgo, chiamato anche "corpo della divinita'", guf ha-Shekhinah. Alcuni dei testi piu' antichi all'interno dei quali ci sono pervenuti simili frammenti hanno inteso gli antropomorfismi dello Shi'ur qomah come descrizioni della "gloria nascosta". Rabbi 'Aqiva, l'esponente piu' significativo dell'ebraismo talmudico del II secolo, al quale viene attribuito, certo pseudepigraficamente, uno di questi frammenti, e' rappresentato come colui che ha avuto una simile visione. Egli dice di Dio: "E' in certo modo come noi, ma piu' grande di tutto; e questa e' la sua gloria, che ci e' nascosta"

Premesso che la "parasanga" e' una misura lineare persiana che equivale a circa seimila metri, e che una "miriade" e' il termine greco equivalente a "diecimila", ecco le misure della divinita' tratte da "Il grande libro del carro" (se qualcuno ha la pazienza di mettere ordine a quanto elencato si potrebbe verificare se le misure corrispondono a quelle di un essere umano visto che noi siamo stati fatti a sua immagine e somiglianza... certo non cosi' grandi ma teoricamente con le medesime proporzioni):

• L'altezza delle sue suole e' di tremila parasanghe. Dalla pianta del piede fino alla caviglia sono dodicimila miriadi di parasanghe... Dalla sua caviglia fino al ginocchio vi sono quarantacinquemila parasanghe... Dalle ginocchia alle cosce: sessantamila parasanghe... Dalle sue cosce e fino alle sue spalle: ottantasettemila parasanghe... Il suo collo: sei miriadi e ottomila miriadi di parasanghe... La circonferenza del suo capo e' di trecento miriadi e tremilatrentatre parasanghe. La corona che e' sulla sua testa: Israele e' il suo nome, la sua misura e' di trecentomila per trecentomila parasanghe. La figura della sua avvenenza: ventiquattromila miriadi di parasanghe e' la sua altezza... Il suo orecchio e' di novanta mondi. La larghezza della sua fronte: sei miriadi e ottomila miriadi [di parasanghe]... L'altezza delle sue orecchie e' come l'altezza della sua fronte... Il nero che e' nel suo occhio destro e' una miriade e millecinquecento parasanghe. E cosi nel sinistro... L'apertura dei suoi occhi: tre miriadi, tredicimila parasanghe. La misura delle sopracciglia e' la misura degli occhi... Il suo naso: una miriade e mille parasanghe... Le sue sopracciglia sono tre miriadi e mille. Le guance: settantasette miriadi di parasanghe. Il suo volto riempie il mondo intero. Le sue labbra sono due miriadi e mille. La sua lingua e' da un capo del mondo all'altro... E cosi' la spalla ha la stessa lunghezza del naso e la lunghezza del naso e' come quella del mignolo... La sua barba e' di centodiciotto miriadi e millecinquecento parasanghe... L'altezza del suo orecchio [sinistro] e' come l'altezza del destro... Dalla spalla destra fino alla spalla sinistra: dodicimila parasanghe. Dal braccio destro fino al braccio sinistro sono ventiquattro miriadi di parasanghe. E alcuni dicono: dodicimila parasanghe. E le sue braccia sono due volte [piu' lunghe] di quanto [siano larghe] le sue spalle. Il braccio destro: la sua altezza e' quindicimila miriadi di parasanghe. E cosi' il sinistro. Tutto il mondo intero pende da esso, come un amuleto dal braccio di un guerriero... Il palmo della mano destra: quattromila miriadi di parasanghe e' la sua altezza. E cosi' il sinistro. La larghezza della mano destra: quattromila miriadi di parasanghe. E cosi' la sinistra... Le dita delle sue mani: trentadue miriadi di parasanghe. Tre per ogni dito... Le dita dei piedi: diecimila miriadi di parasanghe, l'altezza, circa duemila per ogni dito..."

Nello Zohar (libro III brano 288a-b) vengono citate tre teste "scolpite una nell’altra e una sopra l’altra":

• Questo Vecchio Santo e' completamente nascosto, e la somma Sophia si trova nel suo cranio. In realta' niente di questo vecchio e' manifestato se non il capo, perche' egli e' il capo di ogni capo. In esso e' la somma Sophia, che e' un capo [inferiore], nascosto, e si chiama il sommo cervello, il cervello nascosto, il cervello che e' tranquillo e sereno e di cui nessuno ha conoscenza oltre a lui. Tre teste cioè sono scolpite una nell’altra e una sopra l’altra. La prima testa [dal basso] e' la Sophia nascosta, ed essa e' la testa superiore per tutte le altre [sefirot che procedono da essa e si chiamano] sapienze. Al di sopra si trova il capo del Vecchio Santo, il Nascosto dei nascosti, il capo di ogni capo. Ma la terza e' una testa che non e' affatto una testa e nessuno sa, ne' si puo' saperlo, che cosa sia in questa testa, perche' essa e' inintelligibile alla sapienza o intuizione [cioe' questa terza testa e' l’amorfo En Sof nascosto nel Vecchio Santo] ... E percio' il Vecchio Santo e' detto il Nulla, perche' a lui e' appeso il nulla. E tutti i capelli emergono dal cervello nascosto, e tutti sono lisci e uguali, e le spalle [nascoste da essi] non si vedono.